{"id":15858,"date":"2024-03-08T11:02:57","date_gmt":"2024-03-08T14:02:57","guid":{"rendered":"http:\/\/10.101.10.197\/www\/?p=15858"},"modified":"2024-03-08T13:45:03","modified_gmt":"2024-03-08T16:45:03","slug":"comunicado-de-la-ruge-en-el-marco-del-paro-internacional-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fcejs.unsl.edu.ar\/index.php\/comunicado-de-la-ruge-en-el-marco-del-paro-internacional-feminista\/","title":{"rendered":"Comunicado de la RUGE en el marco del Paro Internacional Feminista"},"content":{"rendered":"<div class=\"entry-content clearfix\">\n<p><strong>La Red Interuniversitaria por la Igualdad de G\u00e9nero y contra las Violencias (RUGE) del Consejo Interuniversitario Nacional (CIN), public\u00f3 un comunicado en el marco del Paro Internacional Feminista, sobre algunas reflexiones acerca del uso del lenguaje inclusivo.<\/strong><\/p>\n<p>El mismo expresa:<\/p>\n<p><strong>Lo que no se nombra no existe: algunas reflexiones acerca del uso del lenguaje inclusivo.<\/strong><\/p>\n<p><em><strong>Comunicado publicado el 8 de marzo del 2024, en el marco del Paro Internacional Feminista.<\/strong><\/em><\/p>\n<p>La Red RUGE se ha consolidado a lo largo de estos a\u00f1os en la defensa de los derechos y libertades fundamentales, impulsando desde el sistema universitario acciones en busca de una sociedad sin discriminaci\u00f3n, desigualdad y violencia basada en el g\u00e9nero. Entre ellas se ha avanzado en gran parte de las instituciones de educaci\u00f3n superior de nuestro pa\u00eds en aprobar normativas que reconozcan el uso del lenguaje inclusivo y no sexista, en cualquiera de sus formas, c\u00f3mo recurso v\u00e1lido para la expresi\u00f3n, tanto oral como escrita y promovi\u00e9ndolo.<\/p>\n<p>Gracias al principio de autonom\u00eda universitaria, nuestras instituciones no se encuentran afectadas por la reciente medida de prohibici\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero y lenguaje inclusivo en la Administraci\u00f3n P\u00fablica Nacional, sin embargo, nos parece oportuno, en el marco de un nuevo paro internacional feminista, realizar algunos aportes a la reflexi\u00f3n acerca de su implementaci\u00f3n. Podemos analizar el uso del lenguaje inclusivo al menos en tres dimensiones. Por un lado, su car\u00e1cter pol\u00edtico, aquel que pone en evidencia la desigualdad estructural que existe entre los g\u00e9neros; por otro lado, el car\u00e1cter performativo de dar entidad a aquellas identidades hist\u00f3ricamente invisibilizadas; y, en tercer lugar, un car\u00e1cter cultural, en la medida en que busca la transformaci\u00f3n de la sociedad en clave de igualdad.<\/p>\n<p>El lenguaje inclusivo implica un uso no excluyente del lenguaje que busca fomentar una imagen y trato equitativo y no estereotipado de las personas, especialmente hacia mujeres cis y el colectivo LGBTI+. Hist\u00f3ricamente, nuestra lengua castellana ha sido androc\u00e9ntrica: el pronombre masculino en las palabras se ha considerado representativo de la totalidad de nuestra sociedad (<em>\u00abnosotros\u00bb, \u00ablos hombres del territorio nacional\u00bb, \u00ablos seres humanos\u00bb)<\/em>. Este uso del masculino como gen\u00e9rico tiene un correlato directo con la preponderancia y el lugar de privilegio que ocupa la figura del var\u00f3n cis-heterosexual en las distintas esferas de la vida. La pretensi\u00f3n de neutralidad y universalidad de dicha forma de enunciaci\u00f3n esconde la negaci\u00f3n e infravaloraci\u00f3n de otras voces y otras formas de existencia.<\/p>\n<p>Existen instituciones (tales como la Real Academia Espa\u00f1ola), as\u00ed como tambi\u00e9n organizaciones pol\u00edticas de tintes conservadores, que suelen visibilizar posicionamientos fervorosamente negativos hacia la modificaci\u00f3n de las costumbres en el habla, argumentando que no resultar\u00eda \u00abnatural\u00bb transformarlas.<\/p>\n<p>Santiago Kalinowski\u00a0<strong>(*1)<\/strong>, realiza una comparaci\u00f3n entre el lenguaje inclusivo y el lunfardo, en relaci\u00f3n a las reacciones, las descalificaciones y la ret\u00f3rica adversa que han recibido por igual ante su emergencia, y concluye que \u00abel lenguaje inclusivo es lo que identifica la voz de un actor pol\u00edtico que amenaza un orden social constituido, patriarcal en este caso, en pleno ejercicio de su poder. El nivel de condena, agresi\u00f3n y violencia que deben soportar quienes lo usan, parece dar cuenta de que los beneficiarios de ese orden social han identificado su gran potencial disruptivo y est\u00e1n actuando en consecuencia\u00bb.<\/p>\n<p>No obstante, la lengua es patrimonio de sus hablantes, y como tal puede ser modificada en el tiempo, siendo un campo abierto de tensiones, negociaciones y disputas a nivel cultural. Por momentos esos cambios surgen inicialmente desde las instituciones, mientras que en otros casos se acrecientan\u00a0<em>desde abajo,\u00a0<\/em>por demanda de las propias comunidades. Tal como explica un documento firmado por diversxs ling\u00fcistas de nuestro pa\u00eds\u00a0<strong>(*2):<\/strong>\u00a0<em>todo fen\u00f3meno ling\u00fc\u00edstico tiene una dimensi\u00f3n pol\u00edtica, y todo fen\u00f3meno pol\u00edtico tiene un correlato en el uso de la lengua<\/em>.<\/p>\n<p>Podemos encontrar un amplio repertorio de legislaciones internacionales y regionales en materia de derechos humanos que respaldan una vida libre de violencias y discriminaci\u00f3n para la comunidad LGBTI+: los Principios de Yogyakarta, la Resoluci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos (OEA) \u00abDerechos Humanos, Orientaci\u00f3n Sexual e Identidad de G\u00e9nero\u00bb, entre otros.<\/p>\n<p>A su vez, nuestra normativa nacional,\u00a0Ley de Identidad de G\u00e9nero, N\u00b0 26.743,\u00a0es la primera en el mundo que no patologiza las identidades trans y permite acceder al cambio registral a trav\u00e9s de un simple tr\u00e1mite administrativo, sin necesidad de acreditar pericias m\u00e9dicas, intervenciones quir\u00fargicas o tratamientos hormonales, reconociendo el derecho a la salud integral. Gracias a la Ley, en los \u00faltimos diez a\u00f1os 12.655 personas modificaron su DNI\u00a0<strong>(*3)<\/strong>.<\/p>\n<p>La\u00a0\u00abbatalla cultural\u00bb que se enuncia desde sectores conservadores, contra la llamada \u00abideolog\u00eda de g\u00e9nero\u00bb, no implica meramente una disputa de sentidos, sino que pretende tener injerencia directa en la esfera p\u00fablica y retrotraer los derechos conquistados, reducirlos o eliminarlos; perpet\u00faa con sus discursos y acciones estructuras socio culturales que siguen arraigadas en la idea de la educaci\u00f3n hetero-normativa. Desde el inicio de la trayectoria educativa se van disciplinando los cuerpos y las subjetividades para responder al binomio masculino\/femenino, desconociendo al mismo tiempo que se desalienta el uso del lenguaje no sexista o el cumplimiento de la Ley Micaela, as\u00ed como tambi\u00e9n la Ley de Identidad de G\u00e9nero. Esto afecta la construcci\u00f3n de una sociedad inclusiva e igualitaria. En el mismo horizonte de la amenaza, aparecen los derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos como la Ley de Interrupci\u00f3n Voluntaria del Embarazo y las pol\u00edticas que apuntan a la autonom\u00eda de los cuerpos.<\/p>\n<p>Lo expuesto nos permite afirmar que el uso de lenguaje inclusivo constituye una reparaci\u00f3n tanto individual como colectiva.<\/p>\n<p>Incorporar el lenguaje inclusivo en nuestras universidades representa una tarea fundamental en el fortalecimiento de las luchas de los movimientos feministas y de las diversidades sexuales, con el fin de transformar aquellas barreras de acceso a derechos adquiridos que a\u00fan contin\u00faan persistiendo al interior de las instituciones educativas.<\/p>\n<p><strong>Fuentes:<\/strong><\/p>\n<p><strong>(*1)\u00a0<\/strong>Santiago Kalinowski, (2020).\u00a0<em>Lenguaje inclusivo: configuraci\u00f3n discursiva de varias luchas<\/em>, en \u00abApuntes sobre lenguaje no sexista e inclusivo\u00bb. Rosario: UNR Editora.<\/p>\n<p><strong>(*2)\u00a0<\/strong>Bonnin, J.; Dvoskin, G.; Lauria, D.; L\u00f3pez Garc\u00eda, M.; Salerno, P.; Tosi, C.; Zunino, G. (2022).\u00a0<em>\u00bfQu\u00e9 dice la ling\u00fc\u00edstica sobre el lenguaje inclusivo?<\/em>. Facultad de Filosof\u00eda y Letras UBA. Link:\u00a0<a href=\"http:\/\/novedades.filo.uba.ar\/novedades\/%C2%BFqu%C3%A9-dice-la-ling%C3%BC%C3%ADstica-sobre-el-lenguaje-inclusivo\">http:\/\/novedades.filo.uba.ar\/novedades\/%C2%BFqu%C3%A9-dice-la-ling%C3%BC%C3%ADstica-sobre-el-lenguaje-inclusivo<\/a><\/p>\n<p><strong>(*3)\u00a0<\/strong><em>Ley de Identidad de G\u00e9nero: 10 a\u00f1os<\/em>. Argentina.com.ar. Link:\u00a0<a href=\"https:\/\/www.argentina.gob.ar\/noticias\/ley-de-identidad-de-genero-10-anos#:~:text=Un%20reciente%20informe%20del%20Registro,que%20gestionaron%20un%20nuevo%20documento\">https:\/\/www.argentina.gob.ar\/noticias\/ley-de-identidad-de-genero-10anos#:~:text=Un%20reciente%20informe%20del%20Registro,que%20gestionaron%20un%20nuevo%20documento.<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Red Interuniversitaria por la Igualdad de G\u00e9nero y contra las Violencias (RUGE) del Consejo Interuniversitario Nacional (CIN), public\u00f3 un comunicado en el marco del&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":15859,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15858","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - 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